仿佛进入到了神域中！

眼前出现了一座高一百来米和狼山差不多大小的山。

而在这座小山下方，有一栋茅草房屋。

茅草房屋前，还有三分地，上面种植着蔬菜。

“这是哪里？”

方毅觉得有点奇怪。

自己明明没有闯入神域的感觉。

为何会到了一个和神域极其相似的环境之中？

就好像眼前一切都是真实的，比神域还要真。

方毅不动声色朝前走去，很快来到茅草屋前。

茅草屋老旧却显得很干净的木门上有一对楹联：

天地无私，为善自然获福。

圣贤有教，修身可以齐家。

方毅理解这段话的意思。

正所谓：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”

道家认为，所谓天地之道，也不过是自然法则，是没有任何感情的。

你若遵从了道法，便能功成名就；反之则事事不如意。

老子在《道德经》中有言：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

所以，只要你勤恳努力，遵从自然规律，必然获得福报。

道家还提倡“人道不修，天道远矣”。

在修身的同时，不能忘掉自己应该担当的家庭和社会责任。

不过反过来讲，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的结果。

这是道家观点。

方毅能理解其中意思。

只是他不明白的是横幅，为何写着“万物刍狗”这一番让人费解的字眼。

“万物刍狗”出自老子《道德经》，原本的话应该是“天地不仁以万物为刍狗”。

这句话的大致意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

这和楹联意思有点驳斥。

方毅实在想不明白。

于是，他伸手去推门。

吱嘎。

非常真实的一声轻响。

门朝着里面被推开了。

下一刻，方毅看见正屋中间悬挂着一幅书法，上面龙飞凤舞地写着两个字“天地”。

书法下方是一方朱漆香案，上面摆放着一对烛签和一只小小的香炉。

而在香案下方，还有一名身穿道袍的长须中年男子端坐在蒲团之上。

这是一个怎样的道人？

削瘦的脸庞并没有让人感觉到任何的刻薄。

相反，还给人温润如玉的感觉。

方毅在这名道人身上感受到了“阴阳和合、天地交汇”之感。

那种至高无上的境界，令方毅不由自惭形秽。

或许是感应到有人进来，道人忽然睁开了眼。

他的眼眸子里不蕴含任何情感，如同深渊，令人无法观察到其内心情绪。

方毅正打量之间。

忽然，道人缓缓开口念念有词道：“人有五藏六腑，三魂七魄……常叩齿集其神，或三十六通，或二十四通，内安神，无令散乱……锁于脐下，三魂安则众神安，三魂不安则众神不安……”

刚开始听到道人背诵，方毅还没在意。

然而他听着听着觉得有点不对，这好像是修炼元神的功法。

或者说，是淬炼阳神的功法。

方毅集神定气仔细倾听。

道人还在缓缓轻吐口诀：“冥心细想，身上灵冥，坐在金堂玉阙之内，用意想此灵冥乘黄云起来，开顶门，乘黄云，坐力极，归顶门内，闭顶门却入金堂玉阙……如此数几四十九度也……”

我顶门已开。

只是闭顶门入金堂玉阙是什么意思？

方毅琢磨了一下，《陈先生内丹诀》第五转似乎有建立阳神宫殿这一阶段修炼，莫非入金堂玉阙是进入阳神宫殿之中蕴养吗？

道人继续传功道：“顶上藏太阳，四十五数足……日者，魂也，属阳；月者，魄也，属阴，故真仙无影，纯阳也……”

果然！

果然是淬炼元神之大法也！

方毅听得愈发认真了。

道人曰：“火中有木神，水内有金气，水火五脏交，来往不离土……真龙虎者，眼为五轮王……列仙侠有九等不同……游四天下宇宙之中，折平处，众不得非为也，有人遇者，传得金锤匕剑，皆有神通也……”

咦？

这门修炼之法，不仅仅有修炼的部分，还有元神、阳神妙用神通？

方毅第一次知道，不论是元神，还是阳神，全都可以像肉身一样修炼出百般神通。

比如道人刚才提及的内容之中，元神、阳神可随意化出金锤匕剑、法相金身，一旦施展开来，巨鸣如雷，扬无可匹敌之势。

这么说兴许不太好理解。

方毅一开始也有点想不明白，直到回忆起《封神演义》诸位圣人，例如元始天尊便是和自己使用花开顷刻时相似，能头顶一方庆云，那准提道人亦是如此，只是非显现出庆云，而是现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。

如今道人传授的这门元神、阳神修炼法，其中正有演化元神、阳神“圣象”的淬炼法。

这种“圣象”初时乃金锤匕剑，威力无穷。

金锤匕剑乃是证道之物，犹如法宝一样强悍，并且还会伴随着元神或者阳神变强与之变得更厉害，可幻化出实体。

后逐渐淬炼出证道圣象。

此圣象不拘一格，或是脑后圆光神光异彩，或是犹如人形数首多臂，亦有如花草神兽之像，全凭得道之时所验证。

正当方毅琢磨的时候。

道人传功接近尾声了，“顺者为大限至，不与他争，而化火相拒。或用三昧定息，鬼神自伏也。或用三昧定化火，日焰慧地也。或移舍而避之，故曰顺成，断无逆化也。几学之者，切在坚心也。”

传功到这里结束了。

方毅正欲行礼感谢道人传授玄功。

忽然，道人又道：“此经非人勿传，恐后不晓，而图于后，几传者先须斋戒于甲子甲午，北面做礼而传。传本者为师，受者为弟子，或若非违，即获大罪，好教门人知晓，吾乃陈朴。”

什么！

您真是陈朴老师？

方毅大惊。

自从修《陈先生内丹诀》已来，自己一直有一遗憾。

那就是明明受道于陈朴老师，却不能拜其为师，落得一个名正言顺。

如今得知对方是陈朴，又表明要自己拜师。

方毅毫不犹豫跪倒在地，行三拜九叩拜师大礼，口中高呼道：“弟子方毅，今日拜陈朴先生为恩师，当传其道法，扬我恩师之丹道大法。”

话音刚落，陈朴哈哈大笑，突然间变得“灵动”起来，微笑着对方毅颔首道：“贫道羽化六百五十一年，忽有传人，心中甚慰，即入吾门，授吾神通，吾当赐你法号，汝叫方毅，毅，强忍也，非弘不能胜其重，非毅无以致其远，故取字为重远可行？”

方毅磕头拜谢道：“恩师赐，弟子不敢不授。”

陈朴满意地点了点头，忽然说了一句很奇怪的话，“蓬莱仙客，南极长生，证吾神通！”

言罢。

道人、草庐、田野以及一切化作虚无。

只余下陈朴最后一道叹息，“往生非极乐，万物皆有时，泰至否自倾。”

声落，人散。

……

眼前依旧是繁星点点。

仿佛刚才的一切皆是梦境。

然方毅却清晰记得恩师陈朴传授的《真龙虎九仙经》每一个字。

他站在金楼栏杆处，眺望远处夜色弥漫的大山，蹙眉沉思道：“恩师所说一切是何意思？”

玄功不用说。

方毅日后自然会修炼。

个中奥妙，会在修炼之时体现。

他疑惑的是陈朴最后说得几句话。

蓬莱仙客，南极长生，证吾神通？

这句话方毅有点理解不了。

蓬莱是指仙人居住的地方。

仙客的意思众多，诸如仙人、官职清贵或风神超逸之士、古人对某些特异动植物等称呼。

结合蓬莱，这里的仙客应该是指蓬莱仙人。

那么南极长生，难道是指南极长生大帝吗？

方毅觉得有这种可能性，“我记得蓬莱三仙分别是指福、禄、寿三星，福星一般是指天官大帝，禄星则是指文曲星，而这寿星正是南极长生大帝。”

难不成陈朴想要让我破三星神域吗？

方毅暂时找不到其他解释，觉得应该是这样。

“找机会去会会三星。”

他暗自打定了主意，又开始琢磨另一番的意思。

往生非极乐，万物皆有时，泰至否自倾？

往生极乐这个词来源于佛教，是指往生于西方的极乐世界、也即阿弥陀佛的佛国净土，亦称往生净土。

通俗点讲，往生极乐就是死亡的意思。

结合陈朴后文所说的内容，“往生非极乐”难道是指不死不一定快乐？

“万物皆有时，泰至否自倾”倒是比较好理解。

因为这句话出自《庄子·离娄上》，大概意思是说：万事物都有其发展的时期和周期，事物到达极点后就会走向反面，即“泰极则否，否极则泰”。

因此，这句话的意思是在描述自然规律，所有事物都会有一个周期，当其达到最高点后就会发生转折，走向另一种状态。无论是个人的生命，还是社会的发展，都存在着起伏和周期。

“不死不乐，否极泰来？”

方毅还真不明白陈朴这句话具体含义。

算了，想不明白就不想了。

“船到桥头自然直，等我亲身体会，应该就能明白个中意思。”

方毅觉得还缺点契机，就像是自己还没到正式收青城山那名少年郎为徒一样，凡事要在合适的时间、合适的地点，然后才能水到渠成。

“不过这一次青城山之行收获颇丰，不仅成功拜陈朴为师，以后成为其道统名正言顺传人，而且还获得了《真龙虎九仙经》这样的玄功。”

方毅知道这门玄功玄妙异常，不仅有希望让自己更快修炼出阳神，而且还能让自己元神或者阳神战斗力大幅提升。