公元前233年, 秦王政十四年。

嬴政坐在露天的亭子里，身边的案几上摆着无数卷的竹简，面前则是韩非与李斯二人。

有一批博学之士还在不断地记录、描摹着来自碧空的言语与画面, 既而送到嬴政的面前。

那些人埋着头，分工协作。

只是竹简用以记录, 似乎还是繁琐了一些。记录没有多少信息，便已经堆满了案几。

昔日的文字刻在甲骨与钟鼎之上。竹简与之相比, 自然是方便许多。然而——

嬴政觉得，这还不够。

他已经知道“纸”的概念, 它的重量极轻、厚度极薄, 可以承载的信息非常之多。

据说“纸”是由“植物纤维原料”制作而成。

但何谓“植物纤维原料”？

嬴政看了眼案几上，堆积如山的竹简。

顿时, 很是羡慕后世的发明与技术。

那些博学之士还在奋笔疾书, 要将天幕的内容完完整整、分毫不差地记录下来。

他们虽然分工协作, 但同样的内容需要由不同的人多记录好几遍，以防出了差错。

嬴政则与李斯、韩非一起。

他们观看着天幕上述说《秦始皇焚书“坑儒”》的故事，各自都了解到许多额外的信息。

嬴政在这一年, 还是秦王。

他还没有成为秦始皇, 而后面的“焚书坑儒”之事, 自己也一概不知。

嬴政：我吃我自己的瓜:)

他今天召见韩非与李斯, 是想要商议统一天下与法家的思想, 尤其是要拉拢韩非。

之前，韩非的《孤愤》《五蠹》等书传入他们秦国, 嬴政看了之后，就觉得他很不错。

后来又在天幕上看见——

后世称韩非为“法家的集大成者”。

嬴政：我的！人才都是我的！

不能放过这个人才！！

他们秦国本身就没怎么出人才, 好多都是从别国捞过来的, 都不是秦国本地人。

但是无所谓, 寡人会出手。

全部捞过来！！

这一年韩非出使秦国，原本嬴政是并不信任与重用韩非的，李斯与姚贾也说——

韩非是韩国的贵族子弟，他肯定要帮助韩国而非秦国，这本来就是人之常情。

久留之后，将他放回韩国，这是自己给自己留下祸患，不如给他加个罪名、依法诛杀。

李斯与姚贾，说得挺有道理。

这样的人才放归韩国，确实会是一个不小的隐患。然而，嬴政却有了新的打算。

他希望好好地，跟韩非谈一谈。

毕竟大家现在打开天窗说亮话，世人皆知秦国将要灭六国、统一天下。

这是历史的必然。

韩非又会怎么选？

韩非在私下里，通过系统的私信功能，问过后世的历史up主宫商羽。

如今已经得知了自己的未来。

他就在今年死。

因为秦王政听了李斯与姚贾的话，将他交给司法的官吏定罪。

而后李斯派人给他送来毒药。

让他自杀。

虽然他想要向秦王政当面自陈，终究却没能见到他。当秦王政后悔派人来赦免的时候——

他已经死了。

韩非在与嬴政一起观看天幕的时候，显得有一些沉默，他还在思量着。

诚然，秦国惯用的是法家。

嬴政也确实会兼并六国、成为千古一帝。

通过秦国，或者说是秦朝，他所修习的法家的思想主张，或许真的能得到更好的发挥。

更何况，天幕还在播放“嬴政烧毁百家语”的事情。

韩非想了想自己。

自己在韩国的时候也得不到重用，等到情势吃紧，才被派遣出使秦国。

索性，倒不如……

他知道在异象出现之后，局势与天下的趋向或许将会发生翻天覆地的变化。

可能会有无数游说之士、无数贤能之人投奔秦国。但秦国也有可能，会遇到更多变故。

韩非叹了口气，抬眸看向天际。

他总觉得，不仅仅是时局的变化，这一整个时代，或许也要发生一些巨变。

难以估量的、不可思议的。

巨变。

与韩非坐在一起的另外两人，嬴政与李斯也在看着天幕，听未来之事。

李斯最近的心情，一直十分动荡。

他知道自己之所以安然无恙地待在这里，还能跟秦王一起坐着看天幕——

那都是因为他还有用。

经历过《大秦系列：秦二世而亡》的视频，李斯总在想、总觉得有可能——

嬴政在临死前，会不会把他一波带走？

这位前无古人而后无来者的千古一帝、始皇帝陛下，又会据此做出怎样的对策呢？

反正李斯不认为，他会坐以待毙。

如果坐以待毙，那就不是嬴政了。

李斯有些心不在焉地看着天幕，诸子百家还是十分沸腾，在弹幕里你来我往。

他一路看下来，也有些好奇。

天幕之前的分析，说的基本都是“秦始皇坑杀方士”这一故事的来源——

那最后是怎么演变成“坑儒”的呢？

是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起，不经意间给出了误导性的记载与描述吗？

只听天地间，传来声音——

【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”，便要提到坑儒故事的初版：《诏定古文尚书》。】

诸子百家：来了，它来了！

终于等到你！！

他们在弹幕区里，已经讨论得热火朝天。

之前天幕在说的都是那些方士、游说之士，他们编造故事，来吹嘘自己。

现在终于轮到“儒家”自己了。

所谓的“坑儒”——

肯定也是儒家自己编出来的吧！！

【其实，考察过西汉之典籍，会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”】

【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来，其中被坑杀的人，依然是术士。】

【到了王莽篡汉、建立新朝之后，扬雄上书给王莽，在《剧秦美新》里，对比“秦之恶”与“新之美”，历数秦王朝的各种不义暴行，对秦始皇则是极尽攻击之能事。】

【扬雄此人少而好学、博览无所不见，曾经校书天禄阁，可阅览宫廷所藏秘籍，通晓历史。他在文章里，对秦始皇焚书的事件进行谴责，却并没有说到“坑儒”一事。】

【扬雄的文章里，说起儒生，也只是说他们在“焚书”之时，疏远秦的政权等等。】

秦始皇在各个不同的时空，淡淡然看了天幕上扬雄所作的《剧秦美新》文章。

里面说到他“刮语烧书”“除仲尼之篇籍”等等。

字里行间，估计是个崇儒尊经之人。

如果秦始皇真的做了“坑儒”之事，估计早就已经拎出来，狠狠地批判、谴责一通了。

可见此时，并没有“坑儒”之事的流传。

至于所谓的“王莽篡汉、建立新朝”，也被嬴政默默地记了下来。

汉朝之后，是新朝吗？

但他还没有搞清楚“西汉”与“汉朝”的关系。

西为方向，有东西之分。

难道汉朝一分为二，为西汉与东汉？

如果是这样——那么，两者之间，又是怎样界定与分割的？时间？还是地域？

这之间又发生了什么事？

嬴政在电光石火之间，便已思考诸多。但他并没有打算在此深究下去。

如果说，大秦在二世便已灭亡。

那么余后的诸多朝代，不论将有几何，对他来说，也已经失去了意义。

他要做的，就是改变二世而亡的命运！

秦始皇、诸子百家、诸侯霸主、各国国君，春秋战国乃至大秦，无数人在看苍穹的视频。

他们所能看见的内容，是相同的。

但每一方，又各自看见了不同的讯息。

他们对天幕的内容，有着不同角度、不同立场的解读。碰撞出，无数思想的火花。

【根据现有的典籍与文献资料，“焚书坑儒”应当是自东汉以来的用语。】

众：果然，西汉之后是东汉？？

天幕之上，放映出两行水墨的文字。

分别是《汉书·儒林传》：及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。

《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

这两者放在一起对比，可见《汉书》里的这一句，大体沿袭《史记》里的这句话。

随后，又有《汉书·五行志》：

遂自贤圣，燔诗书，坑儒士。

值得注意的是，这里的字句，已经将原先的“杀术士”，更改为“坑儒士”了。

再到《汉书·地理志》：称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

直到这里，“燔书坑儒”成为四字词语。

“焚书”与“坑儒”被连在一起说明，由此成为汉语之中的常用词汇。

它也成为了后世，批判秦始皇暴行的标签。

【《汉书》的编著者班彪、班固、班昭，都是崇尚儒学之人。除此之外，他们也算是正统的官方历史学家了。】

诸子百家：正统？这是与“独尊儒术”有关？

他们隐隐地诞生了这一猜测。

之前，儒家、法家、墨家，他们诸子百家都在弹幕里，讨论独尊儒术的主体是谁？

是谁独尊儒术？整个朝代？

那未免也太夸张了吧！

位于百家争鸣时代的他们，难以想象有那么一天，全天下都在用同一个思想主张。

全天下，都推崇儒家那一套思想。

诸子百家：不可能吧！怎会如此？！

他们忧虑沉思之余，忽然不约而同地，想到了一个似乎十分合理的可能性。

该不会是，秦始皇焚书之后——

百家著作尽数焚毁，而他们儒家的后人，居然将学说著作藏在墙壁里，得以留存了下来。

然后，因此就独尊儒术了吧！！！

诸子百家：微笑.jpg

无法接受啊！！！！

他们又在弹幕里隔空喊话秦始皇：别烧书了！烧什么烧，你都二世而亡了——

不如给我们留条活路？？？

秦始皇：“……？”

这种时候，就不要cue朕了吧，天天二世而亡这谁受得了啊。

[墨子：反正烧了书也没用，烧了也还是二世而亡，干脆别烧了哥。@秦始皇 ]

秦始皇：“……”

墨子，你说话，为何如此前卫。

[墨子：你也不想后面的朝代独尊儒术吧？你看看孔子之前是怎么骂你的？@秦始皇 ]

秦始皇：？

后面的朝代“独尊儒术”还是“独尊墨家”朕无所谓，朕只是不想有后面的朝代：）

[孔子：我什么时候骂秦始皇了？]

他充其量，就是在听说“秦始皇焚书坑儒”的时候，在弹幕里痛心疾首地嚎了两句。

至于对秦始皇的私信狂轰滥炸什么的……

孔子：我应该没做过吧……

或者，反正我没做什么过分的事情吧……

作者有话说：

这一天，秦始皇突然收到一则快报：墨子现已加入建设大秦豪华午餐，随餐附赠——墨子的好基友，鲁班。

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庄周：“墨翟和鲁班搞出蒸汽机了。”

惠施：“看看别人的基友，再看看你。”

庄周：“无用之用，方为大用。”

惠施：“庄周，给爷爬！”

……仅供娱乐。

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本章参考：《史记》《汉书》《艺文类聚》等。

李开元.焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史[J].史学集刊,2010(6):1-12.

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