天幕的口气随和而又婉转，即使说到蒙古所制造的惨毒后果之时，语气也并没有什么变化，似乎只是茶余饭后的闲聊。但宫殿中的君臣数人，却真是面面相觑，惊骇得甚至不能言语。
能在密室中参议要事的，都是朝廷中能决大计而定大疑的人物（或许石庆还差了点意思，但毕竟已经是两千石的高官）。对这些磨砺已久的显贵而言，天幕如若绘声绘色描述战争的灾难，未必能触动他们被大事打磨久了的心肠；但这轻飘飘一句“三分之一”，却真正令人不寒而栗，越是思索，便越觉恐惧。
——战国至秦末数百年的乱世，人口也没有削减三分之一吧？
那么，所谓被草原培育完成，真正能横扫世界的游牧部族，又该是怎样的怪物呢？
这样沸腾的恐惧终于压垮了某些顽固的执着。汲黯再也承受不住，软软跪伏在地。
他喃喃道：“臣昏聩……”
中大夫的口气没有了往日的急躁刚直，而渐渐露出了不可预料的软弱。
这当然也在情理之中。做为“从道不从君”的人物，汲黯与天子的幸臣廷争亢言，从未曾畏惧皇权所施加的压力；但天幕所揭示的未来，却真正是一击中的，刺穿了这位社稷之臣猝不及防的要害。
——为了区区虚无的信念而置子孙后代的福祉于不顾，这能算是君子坚守的“道”么？
中大夫茫然而不知所措，终于言语不得。
刘彻继承了祖父孝文皇帝的权谋心术，在此时表达出了恰到好处的柔和与厚道。他抬手令石庆将老臣搀起，赐下一盏热水，温声开口：
“朕听见这天幕的种种预言，亦自惶恐不安。朕躬德薄，难以克当上天的期许。天音所言之‘子孙祸福’，实在是重逾泰山的重任，还要诸位贤人与朕一起承担。”
汲黯跪坐在地，被石庆搀扶着啜饮热水，闻言不由抬头瞻视皇帝，神色愕然之极：自他当廷反对过大举出兵的决议之后，皇帝虽未问罪罢黜，态度却渐渐疏远，只给他留下了一个尊贵的高官名号而已；现今骤然透露出要援引他这等“贤臣”来克承天命的意愿，委实是出乎意料的变化。
皇帝含笑不语，扶手仰视变动不居的天幕，心中却波澜骤起——自决意征伐匈奴以来，贵幸的都是张汤、公孙弘这样深文周纳、心思缜密的干臣；但在昨日被短短数行字接连破防后，皇帝在痛苦中领悟到了一个事实：
酷吏与干臣确实好用，但毕竟只是君主宰割天下的快刀，难道指望一把只会伤人的快刀来荫蔽太子、捍卫大汉的统绪么？
在如此生死攸关、权位暧昧不明的紧要关头，还是要用汲黯一般仗节死义、铮铮如铁的社稷之臣呐。
但要用这样的社稷之臣，就非得调和君臣之间的理念冲突不可。皇帝特意下重本兑换来视频，便是要一劳永逸的根治这个矛盾。
数年以来，为了彰显殄灭匈奴绝对的信心，天子曾经驱逐了不少反对的公卿，而下手之时矫枉过正，误伤了不少汲黯一样忠直的人物。眼下以这天幕为契机，未尝不可以稍稍缓和彼此间的矛盾，启用难得的贤人。
当然，要缓和这关乎于立身之“道”差异，便非得将道理说深说透，说到对手心悦诚服，再也不可抵抗为止……眼见汲黯低头喘息，似乎已经从惊惧中稍稍缓过神来，皇帝微微一笑，挥袖点开了第二个视频。
【明朝末年，伟大的思想家王夫之痛于亡国之祸，曾在著作中总结历代兴亡的根源。在周、秦，乃至战国各国时，王老爷子儒学出生，总结的画风都相当正常，无非是听信奸佞残暴虐民那一套传统历史观而已；但惟独在议论大汉灭亡教训时笔锋骤转，以极为古怪的口气写了一句：
“国恒以弱灭，独汉以强亡。”
当然，这绝不是什么好话，因为穷兵黩武好强斗狠而灭亡，实在也不算光彩的事情。但王老爷子这莫名吐槽的一句，却揭示了整个民族记忆中大汉真正的底色——提起汉朝时，你第一个想到的会是什么呢？
没错，不是高皇帝高皇后的无为而治，亦非文景丰饶的盛世；真正于历史中留下烙印，并真正改变了这个文明底色的，是长久以来评价近乎于毁誉参半的孝武皇帝，所谓鞭挞四夷，虽远亦必诛之的“强汉”！
这句印象当然简陋，却在无意中揭示了历史残酷的底色——能在史册上留下姓名，并真正左右整个历史动向的人，必将使用强大到无可言喻的暴力。
正如希腊的历史学家所言，历史如果有个神明，那一定是个好战的武神。而能赢得历史青睐的，绝非偃武修文、忍辱蓄力的文景，恰恰是雄才大略，横行天下之间的汉武帝——换言之，并非爷爷决定了孙子，而是孙子决定了爷爷；文景的光辉源自于汉武的光辉，唯有当武帝的骑兵鞭策宇内之时，所谓“无为而治”才真正有了与三代媲美的资格。
当然，这不太符合中国传统“以文化远”、“以德化人”的理想，所以读书人往往避而不谈，乃至将汉武视为汉朝仿效三代之治的污点。在这一方面，只能说历史太长也有历史太长的包袱。当过往的记载被模糊得太多时，人总是愿意臆想出一个不存在的光辉年代。
譬如说吧，士人热爱的夏商周三代，就真有那么文质彬彬，“以德化远”么？
夏太久远了也就罢了。而商嘛……在如成汤、武丁、盘庚等后世推许的贤王在位时，“大邑商”最喜欢做什么呢？
——在盛大的祭祀中为先祖介绍王侯贵族一类的高级战俘，然后“用之”。
至于“用”的途径嘛，大概有刀砍、腰斩、斜劈、水煮数种，偶尔还要将“用”过的人制为肉糜，给下一个被“用”的祭品加一加餐——这还是非常崇高的待遇，等闲不能享用
……想必周文王对此非常熟悉，对吧？】
汲黯与石庆终于支持不住，软软趴了下去。
说实话，在听到“战俘”与“用之”时，博学广知的汲黯便隐隐已经生出了可怕的怀疑，而当天幕交代出具体的“用”人方法，那更是一个耳光扇在脸上，痛得中大夫神智昏乱，几乎当场晕厥。
——汉初“通三统”，所有士人的志向都是光复三代的美政，再造成汤、周文一般的贤君圣君，大治之世；也正因为如此，天音轻松交代出商代的可怕真相时，才瞬间击破心防，将汲黯震动得两眼翻白！
——如果真要光复这样的美政，是不是该立刻出兵匈奴，将单于与左右贤王一起给“用”了？！
要是真有活人在几位重臣面前如此妄言，那无论他是否有什么神通法力，汲黯石庆都得猛扑上前拳脚齐出，将这个疯子先“用”了再说。但天幕高高在上，一边轻松愉快的碾压着几位可怜大臣的三观，一面展现出了几张锈迹斑斑的商代青铜器——器皿内头骨铮光瓦亮，浑无瑕疵，一看就是被长久烹煮，然后以河沙仔细打磨过数次。
眼见铁证在前，石庆干脆匍匐叩拜，将脸紧紧贴住地面，屁股高高拱起，拒绝接受这过于有破坏力的摧残性消息；汲黯则在恐慌中怔忪半日，终于膝行而前，声音喑哑而又急切，近乎哀求：
“陛下，陛下——！”
陛下，这样的猛料，可绝不能有一字泄漏啊！
但他言不达意，尚未在慌乱中组织言语，天幕便又开始了歹毒的毁灭性打击：
【所以，再重看所谓上古圣王以文德感化蛮夷的光辉事迹，我们才能品出圣贤们谆谆的良苦用心——简单来说，历史还是要修饰的，关于“用”人这种事，又何必要往传世文献中写呢？
如果没有过于发达的文字与记载技术，没有太史公闲得没事多记一笔，那么武皇帝数十年的功业，何尝不可以归功于以德感人呢？——皇帝派出有德行的卫青、霍去病两位贤人去感化蛮夷，于是匈奴自惭形秽，主动让出了河套、阴山，自愿把单于的头颅挂在了长安阙下。这样描写，是不是就很有夏商周的美感了？
至于这以德化人……归根到底，武德也是德。
后人曾经抱怨，说“蛮夷为什么畏威而不怀德”。但以前人的事迹来看，蛮夷当然“怀德”，只不过怀的是武德而已。真正能在世界、能在历史上赢得尊重的，仰赖的并非施恩与怀柔，而往往是强横的暴力。这是肮脏而又冰冷的现实。
在这样的历史前，或许我们只能借用亨廷顿的名言——华夏赢得整个东亚，并不是通过其丰饶的财富、光辉灿烂的历史，而是通过它运用暴力方面的优势。
永远，永远不要忘记这个事实。
人类总是善于自我欺骗的，高亢的调子唱久了往往连自己也会相信，便譬如读书人对三代那不切实际的迷梦，譬如宋太宗、真宗对于“修德化远”、“感化蛮夷”的妄想。没错，我们这里又要辱宋了——大概是自知武德上永远无法与汉唐媲美，赵宋另辟蹊径，念念不忘于“以文化远”，甚至于大胆开麦，鄙视汉武之“雄才大略”、卫青霍去病之“佞幸获宠”，而文字纵横间自信满满，以为大宋兼有三皇五帝之功德，必然可以用文章道德感化蛮夷
某种意义上这倒也是弯道超车，毕竟赵宋有欧阳修王安石司马光苏轼，有数不清用不完杀不尽的儒学大师，有“华夏五千年文华，肇极于赵宋”的光辉成就，想来剑走偏招，也该能搞一搞“万国来朝”吧？
这种妄念是某种意义上宋朝人的共识。为此，他们特意给唐太宗栽了个胡人血统的名声，一脚踢出中华君主的决赛圈（大概是实在不敢碰瓷贞观，索性卡bug解决参赛资格）；然后为刘彻量身打造了“穷兵黩武”的人设，将武帝朝的名臣一通羞辱，斥责他们不能匡正君主的“过失”。
所谓“东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。”东北人想要宰了主父偃；西南人想要碾碎唐蒙，汉朝社稷就靠一个汲黯支撑，真正是可怜，与大宋之“众正盈朝”、人才济济相比，何足道哉！
——喔对了，这里所说的“唐蒙”是武帝时的使节，奉命出使夜郎等国，弹压西南的蛮人，大获成功。当然，这点功绩在汉朝不算出奇。主要吧，是大宋当年可曾经被西南蛮夷侬智高攻入广西、广东，沿途屠戮无数，生灵涂炭。
说实话，以这样的光辉往事，我是实在很难想象大宋是怎么敢侮辱唐蒙的……
这大概也是一种自信吧。】
听到此处，不要说皇帝面色古怪，嘴角抽搐，就连忠厚老实的石庆都悄悄从地毯上抬起头来，暗自窥伺着不幸被天幕点名的汲黯汲公。
而被天幕称许为“汉朝社稷支柱”的汲黯汲公嘛……那一张发白的老脸已经拉得老长，活像一头公驴。
……感谢天幕的剧透，汲黯提前数千年体会到了粉丝言行上升正主的痛苦。
毕竟是数十年研读经术的士人，汲公忍耐再三，终于还是压制下了火气，没有在御前发泄出心中已经回荡了数百遍的呐喊：
——滚远点，他妈的真晦气！
【为了这个心念，大宋花费得也真是不少，除了内部卖命造势之外，还到外邦疯狂撒币，以高利诱使他国“朝贡”，用贿赂来收买“藩属”，各处往来的开销、馈赠的礼物等，还真是极大的糜费。
但结果呢？结果是在西欧的典籍当中，大宋被视为所谓“蛮子国”、“南蛮国”，堂堂中华沦为蛮夷，丢脸丢到尘埃里；不过这还不是最大的侮辱，在部分西域记载中，干脆将此时的中国直接称为“契丹”——没错，连中华正统都让辽国人侵占了去，大宋干脆是无人在意的小瘪三。
耻辱么？愤恨么？但归根到底又能说什么呢？
历史毕竟是由武神所主宰的，苏轼也罢，欧阳修也罢，“五千年文华之肇极”也罢，纵有一千篇一万篇锦绣文章，都不如卫青霍去病在漠北打一个小小的胜仗。
批判的武器代替不了武器的批判，刀剑所取不到的东西，用笔墨也绝不可能得到。意识终究是要屈服于现实的，而现实往往是由最为残酷的暴力所缔造，纵使如椽巨笔亦不能粉饰。而反过来——反过来，刀剑却有时比毛笔更有说服力，更能在人的头脑中留下印记，无论是生理的，还是心理的。
便如所谓的“人心在汉”，既诞生自《汉书》、《史记》，亦诞生自燕然石刻、狼居胥山。
在这里，我们甚至都不必举出三国以来武侯、姜维等匡扶大汉的努力，也不必谈及自南北朝至唐，持续数百年“刘氏得天下”的金刀之谶，而只需举一个小小的案例——季汉灭亡后四十年，刘渊于并州称帝，建国号为汉，并发布檄文，昭告他仰承大汉圣德的心意。
檄文中文辞华美，追述大汉历代皇帝功德，所谓“世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日。是我祖宗道迈三王，功高五帝。。”
这样的情谊殷殷，忠贞不渝，想必两汉二十四代先帝泉下有知，亦当感动。只是时殊世异，不知又是哪位汉室宗亲心怀旧国，三兴大汉呢？
——喔，这位刘渊倒不是汉室宗亲。具体来讲，他祖上应该是匈奴人。
没错，就是被世宗孝武皇帝攘的那个“夷”。】
汲黯正在低头啜饮热水，听到最后一句，忽的一个前仰，将石庆喷了满身透湿。