皇帝：…………
卫青：…………
如此沉默片刻之后，终究还是刚正板直的汲黯开了口，一字字给此事下了定性：“匈奴残虐不仁至此，真是天亡之，天亡之！”
当然，在诅咒完匈奴“天亡之”之后，理应再加一段歌颂大汉仁德的阿谀。但汲公嘴唇微动，到底没有好意思说出口来——毕竟吧，将收税收到三分之一以上、动辄劫掠人质为奴隶的匈奴与大汉做比较，怎么听怎么像是在阴阳怪气。
皇帝默然片刻，却忽的问道：“当年秦朝……将赋税收到多少来着？”
汲大夫思索片刻，俯身道：“秦政不仁，田租约为十之一、二，额外还有口钱、算赋，不胜枚举。”
说完此语，汲大夫也不由默然——秦人官面上的税率才不过一二成，就已经搜刮到天下骚然、号称“泰半之赋”、民不聊生；匈奴人一口气夺取三分之一，岂非连西域的骨髓都要榨出来？
秦人横征暴敛不过十余年，立刻就是“王侯将相，宁有种乎”，遍地都生出了陈胜吴广；但与匈奴相比，似乎暴秦也算是含情脉脉的福报了……
汲大夫打了个寒战，再也不敢想下去了。
马车内一时沉默，各人都怀有心思。唯有霍去病端端正正跪坐在自家舅舅之后，仰头看着天幕，若有所思。他毕竟年幼，倒不太懂皇帝与汲大夫议论暴秦时深刻的政治意蕴，只是隐约觉得……如果西域诸国的百姓对匈奴如此怨恨，未尝不可以稍加利用，譬如选取精壮组建对匈作战的骑兵什么的。
当然，以他现在的年纪，能随皇帝出巡已经是莫大的恩遇，绝无可能出入西域。正因如此，小霍内心暗自琢磨，打算请旨留在舅舅军中历练，借机说动舅舅，盯住西域的动向。
【当然，在明白了这小小的差距后，我们才能明白汉使在西域那顺利得超乎想象的征服进程——为什么会有大批的西域小国望风而降，甚至于砍下国王的头颅喜迎大汉天兵。《汉书》说这是蛮夷慕大汉之仁德，各种意义上倒也没有说错；只不过一半是孝武皇帝的武德，另一半是孝昭与孝宣皇帝轻徭薄赋的仁厚而已。
昭宣之世，朝廷恢复了文景三十税一的祖制，减免算赋、口钱，尽量的节省徭役，在这样风气培育下的公卿官吏，委实在盘剥上过于缺乏想象力了——尤其是在匈奴给了西域各国以充分的游牧震撼之后。
所以，汉朝征服西域，真的仅仅是依靠所谓个人的武勇，乃至汉兵战力的威慑么？不，历史喧嚣而鲜亮的潮流之后，永远有某个强大而沉默的力量在隐约主宰着它的轨迹。而在大汉轻易席卷西域，所谓“日月临照，皆为汉土”的身后，则是某种文明的优势。
是的，文明的优势。农耕文明相对于游牧文明的优势；或者说，某种悠久的、成熟的伟大文明，相对于暴发户文明的优势。
这种优势是全方面的，而不仅仅局限于一点税赋的差距。
以现有的史料判断，匈奴在西域的统治不仅仅是横征暴敛的问题，它在各种意义上等同于摆烂——匈奴设置在西域的僮仆都尉，存在的唯一目的就是搜刮，其余一律不管；无论内乱也好，天灾也罢，匈奴一概置之不闻，只有年年水涨船高，愈发不可容忍的税赋与剥削。
这种怠政甚至离谱到了什么程度呢？西域各国水旱不均，收成不佳，但只要稍作治理，就可以开拓丰腴肥美的耕地；但直到汉军抵达屯田时，西域多国居然都还在半涝半旱的过着日子——换言之，哪怕动一动手指就能让西域增加收成，可以剥削到更多的收益，匈奴都不愿意费这个力气。
所以你说汉军到底在西域做了什么了不得的仁政么？其实他们也没做什么，只不过稍稍满足了一下自己的需求而已——汉军要在西域屯田，总得修一修水利吧？汉军调动要方便，总得理一理往来的商道吧？再有，每年自中原往西域的商贸是一块巨大的肥肉，为了吃下这块肥肉，也不妨定时清扫拦路的盗匪，乃至护送一下商队吧？
要知道，哪怕是以武帝时汉使闻名遐迩的凶横、粗暴，出使外国时除了忙着帮对方换一换国王之外，最主要的工作也是展现大汉的“富厚”，吸引西域的商贾——大汉多得是赚钱的机会，快和我们通商吧！
——招商引资刻进DNA了属于是】
皇帝……皇帝颇为尴尬的咳嗽了一声。
说实话，虽然他对所谓的“汉使横暴”不太在意，但当着卫青这位外戚至亲，还有年仅十一二岁，似乎还算蒙童的小霍面前，总还是有那么一丁点的羞耻。
有些事情彼此心照不宣，但真要翻出来晾在台面上，还是有点损伤皇帝光辉的颜面。
在如此皇帝尴尬难言的时刻，卫青与霍去病都相当识趣的垂下头去，装作听之不闻的木头人。但世上永远不乏在领导夹菜时转桌的铁头娃，只听中大夫汲黯轻轻咳嗽了一声，打破偌大马车中怪异的寂静。
“陛下……”他慢吞吞道：“据这天幕中所说，中原到西域的商贸似乎是一块巨大的‘肥肉’，不知又肥到什么地步呢？”
皇帝愣了一愣，下意识道：“匈奴对西域如此酷虐，还有胡商不辞辛苦而来，想必获利不少……”
说到此处，皇帝忽然怔住了——不错，胡商远涉千里，顶着匈奴洗劫掳掠的风险也要步行至中原，背后到底有多大的利润？
这么大一笔利润，朝廷居然一无所知，数十年间连一分一文都没有分润到手；所谓抱金砖而坐吃山空，这还有天理么？还有王法么？
当然没有，也当然不行！皇帝深深吸了一口气：
“……汲公的意思是？”
汲黯不动声色。
“臣的意思是，朝廷不可与民争利，但也不能放任自流。”他缓缓道：“所谓彼可往，我亦可往。臣听闻关中无赖恶少年甚多，横行诸郡间难以劾制，倒不如送出关外，试一试这一本万利的生意。”
此语一出，不仅皇帝愕然，就连卫青与霍去病都忍不住抬头窥视汲黯大夫——这样锱铢必较、字字不离保本暴利的铜臭之论，出自张汤、公孙弘犹可，怎么会由古板端直，力求国家无事的中大夫说出？莫不成是大受刺激，神志已然昏乱不成？
面对数道诧异之极的目光，汲黯神色不动，只是向皇帝郑重一揖。
毕竟是天纵聪明的至尊，仅仅稍稍的惊愕之后，皇帝俯视中大夫的面容，已然渐渐明悟汲公那不能言说的暗示——被天幕展示未来之后，汲黯心服口服，已经同意了皇帝征伐匈奴的构想；但直臣的风骨不改，依然想为黔首稍稍尽力。战事浩大，节流已不可行，那便只有新开财源；朝廷能从通商中获取足够的利润，或可弥补黎民的困顿。
但这样垂恩上下的话只能由皇帝来说。天子默然片刻，唏嘘出声：
“如若西域的商道当真重利如此，那么应当能够充实国家的府库。”他道：“既然这样，朕会传旨丞相，关中的赋税就不必再加了。”
汲黯立刻拜了下去。
皇帝挥手命霍去病将汲公扶起，却兀自仰头望天，暗自计算通商可能的利润。
【你看，以上种种，都是很普通，很微小，习以为常的琐事，是华夏文明从幼儿时就熟稔的事情。在尧舜禹时古圣先贤是这么做的，在商周时先王贤人是这么做的，哪怕在春秋战国，诸国束甲而攻之时，居然都还要协力修黄河、通商道。
——于是，哪怕一个普通的汉朝使者，一个未必有什么高尚德行与情操的俗人，在看到荒芜的田地，废弃的河渠与商道时，本能的也会效仿古圣先贤的旧例。尽管他未必懂得。
这叫什么？这就叫文明的底蕴。
不错，文明也是有底蕴的。匈奴这种百年内骤然飞升的暴发户，到底不能与华夏这数千年混出来的old money 媲美。它或许可以靠打鸡血积攒出与汉人短暂交锋的国力，但所谓魔鬼藏在细节里，当匈奴与汉人的使节站在同一片辽阔的西域土地上，那残酷的阶层天堑立刻就显现出来了。
说白了，匈奴拿什么和华夏比？那可是从仰韶文化时期就开始治理河水、沟通商道的怪物啊！
你匈奴、丁零什么的也能和这种修河堤修了五六千年的老怪竞争吗？没那个能力知道吗？
古人点评，说做官三代才晓得穿衣吃饭，这里我们可以做个修改——一个文明少说要延续三四千年，才养得出这满脑子修河道通商路种田打粮食的使者。汉使在西域的每一个动作，背后都是尧舜禹以来数千年古圣先贤的影子，是整个文明阶层的碾压。与这样朗如皓月的伟大文明相比，无论是匈奴，抑或西域诸国，都显得太野蛮、鄙陋了。
——换言之，在公元前后的古典时代里，大汉才是整个世界的灯塔。光辉闪耀，莫可仰视。
以现代考古学的考证，在公元前后的那个时代里，整个西域的格局与规划实际上是由汉人，或者说西域都护府完成的——西域诸国小国寡民，无力引入技术更新设施；匈奴更是不干人事，除了破坏以外什么都不会；正因如此，迄今为止在西域所发现的绝大多数遗迹，什么耕田的遗址、修河道的痕迹、商贾用的度量衡，都有浓厚汉军的痕迹。
——换句话说，是汉人手把手教他们种田、修河、公平买卖；是汉人给他们调解争议；是汉人塑造了整个地区的秩序。
现代的管理学说，权力有两张面孔，分别是塑造秩序，与赢得冲突；在这两张面孔中，暴力可以达成的只有最后一项，却也是最虚弱、最微不足道的一项——暴力是不能长久维持权力的；或者说，马上得天下，是不可以马上治天下的。真正最伟大，强悍，不可战胜的权力，绝非源于混乱，而恰恰来自于秩序。
简单来说，权力不是扬鞭跃马把当地人的头颅砍下来，那叫土匪，不叫统治；要想拥有权力就得维持自身的影响力，参与到当地的社会实践之中，乃至于改变整个社会的生态。做到这一点光有刀枪是不够的，还得提供关键的公共服务，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。
你提供的公共服务越多，你与本地的联系便越为紧密，水乳交融。当本地人习惯于找你做主、征询你的意见、求你主持公道的时候，那你就已经事实上掌握了一切。当地的百姓会成为你的腹心，你的耳目，你忠诚的战友，于是你的权力凌驾于一切暴力之上，成为真正的无冕之王。
谁提供了公共服务，谁就塑造了当地的秩序；而人毕竟是秩序的产物，谁塑造了秩序，谁也就塑造了当地的人。
没有人会愿意服从一个土匪，但为百姓主持公道、维持生计的领袖振臂一呼时，他往往会得到意料不及的热烈回应。
所以，你现在该知道班超为什么能随意召集各国军队，废黜各国国王，像杀鸡一样诛戮反汉的权贵了吧？
他仰仗的是手中区区两千的汉兵么？不，他仰仗的是大汉以屯田经商与水利为西域塑造的伟大秩序。
权力来自于下级而非上级，主持这个伟大秩序的都护班超才是真正的西域之王，至于各国头戴王冠的贵人，不过只是西域之王任命来权且统治的傀儡而已。
国王要杀死几个傀儡，难道还有什么问题么？】
马车之中一片寂静。不仅三位大人听得若有所思，就连霍去病都微微怔忡，似乎从天幕匪夷所思的叙述中领悟到了什么。
如此沉默片刻之后，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而后恭敬向皇帝下拜。
“陛下。”他一字字道：“这是金玉良言。”
皇帝微微一愣，随后点头：“上天垂示，当然字字珠玑。朕经略西域时，必当……”
“陛下。”汲黯居然开口打断了皇帝，而后撩起衣衫下跪：“——臣说的不是西域！”
天子不由稍稍哑然。以他的聪慧才智，博闻广学，当然立刻明白了老臣叩阶而力谏的用意。
——是啊，所谓权力的两张面孔，所谓“塑造秩序”的伟大力量，难道仅仅限于西域么？
当然，天子自幼饱览诗书，已经听过太多“得民心”、“行仁政”的陈词滥调，未尝没有熟惯厌烦的情绪。但天幕……天幕不同，它所叙述的种种言论，并没有圣人经书中慷慨激昂的道德论调，却反而浸透着某种冰冷的理性；天音并非以仁义的大棒在威吓什么，它只是在冷静的分析所谓权力“塑造秩序”的面孔，以缜密的逻辑剖析获取权力的案例，勾勒历史的图像而已
但也正是在这冰冷而缜密的逻辑中，反而有着比道德说教都更为深刻而震慑的力量。以至于皇帝凛然不已，以至于一时作声不得。
沉默许久之后，天子终于低低开口：
“……能说出这番话的人，的确是大才啊。”
但天音浑无察觉，依旧娓娓道来：
【某种意义上说，这个世界的真理是相当简单，也相当朴实的。孔子说“仁者爱人”，老子说“以百姓之心为心”，归根到底都是一句话：为人民提供公共服务，绝非负担与折磨，而恰恰是权力者光辉的冠冕。
这不是什么空虚滑稽的口号，这是最高明、伟大、无可比拟的阳谋。你服务的人越多，为你而战的人也就越多，百姓如潮水奔赴向你，便如百川东归入海，浩浩荡荡，莫可阻挡。直到最终你为全天下的人而服务，于是天下的人都将为你而战，那时你便是四方的共主，所谓威加宇内，莫敢不来。
所以历史真是有趣。最深刻最高明的道理，反而看起来最迂腐最直白；最光辉最无敌的策略，反而最被人践踏耻笑。想来，当匈奴与丁零的铁骑奔驰于西域，肆意掠夺与奴役当地的诸国时，他们也是这么嘲笑汉人迂腐的典籍的吧？
不过幸好，幸好，幸好建造长城的民族从来都相信，筑石要远胜于投石，扶民、建省和立国要远胜于剥夺、奴役和毁灭它们。
两千年前的丝绸之路是这样，两千年后还是这样。】