但是，这个世界的事情，通常非常复杂。

特别是涉及到了孔子的问题上，更是必须慎之又慎。

原因很简单，儒家的思想和追求，虽然在刘彻眼里，有些迂腐和陈旧。

但在天下的地主、士大夫、贵族眼中却不是如此。

在许多人眼里，孔子如今的地位，虽然比不上周公，但却是诸子百家之中最强的一位。

即便是庄子很讨厌孔子，专门写了《盗拓》来批判孔子的学术和思想，但是，却也不敢否定孔子在人格上的魅力。

哪怕是另外一个曾经集中火力，猛烈抨击儒家文化和思想的韩非子，也是承认：仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。

至于刘彻，更知道，倘若单纯以道德、性格来看，孔子的人格魅力，确实是无可阻挡的。

事实上，即使是今天，虽然法家和墨家以及黄老派内部，许多人批判孔子。

但却也有更多人崇拜和推崇孔子。

如贾谊贾长沙，就曾经公开称赞，周公之后，中国能称得上圣人的，唯有孔子而已。

是以，其实，到今天，孔子和儒家文化早就已经深深的与中国，与诸夏文明，融合到了一起。

在某种意义上来说，甚至，孔子及其儒家文化，已经成为了中国文明的一个器官。

就像法家、墨家、黄老派一般。

想要割掉，是要付出血的代价，甚至可能落得半身不遂。

是以，刘彻从未想要过要消灭或者清洗儒家。

他又没有疯！

看到儒法两派，似乎要当庭斗殴了，刘彻连忙站起来，笑着道：“卿等所说，朕知道了……”

这才让几乎就要上演一场全武行的儒法两派统统低头拜服。

“直躬之案，在朕看来，应该如此裁定……”

随着刘彻的话，群臣以及学生、博士们全部跪下来，恭听圣裁。

毫无疑问，这也将是这桩历史悬案的最终裁决。

刘彻见着这场面，也是有些兴奋，此刻，他感觉自己仿佛置身于一处神圣庄严肃穆的宪法法庭之上，而他则拿着法典，将要做出最终也是最后的解释。

他很清楚，他接下来说的每一个字，都可能影响上百年甚至千年的中国法律、社会、制度。

是以，每一个字都必须斟酌再斟酌，慎重再慎重。

必须要负责，对自己、对国家、对历史负责。

“朕闻，仲尼曰：己所不欲勿施于人，直躬之案中，直父盗羊，其苦主失其羊，朕甚闵之！依汉律，盗赃过六百六十钱，黥为城旦舂，不盈六百六十钱，二百钱以上，完为城旦舂！直父盗羊，当为公室告，论法而制！”刘彻缓缓地说道。

随着他的话，儒家群臣和学生们都是面如死灰，手脚冰凉，偏偏发作不得。

因为，这确实是现行的汉律的规定和条文。

而直躬他爹偷的那只羊，按照如今的市价，六百六十钱大约是没有，但二百钱肯定是值的。

所以，完为城旦舂是没跑了。

这黥为城旦舂和完为城旦舂，实际上都是相同的酷法。

只不过前者在脸上刺字，通常是刺一个与罪犯所犯的刑罚相同的字来羞辱或者说提醒其他人。

而这完，则是简单的惩罚。

当然，在具体的刑期上，也各自不同。

至少，后者还可以活动、出钱来减刑或者得到赦免，但前者却是你有钱也买不出来。

这也是汉室，为何小偷和强盗，通常都是一类人的缘故。

因为，无论是偷盗还是抢劫，在实际上，得到的惩罚都是一样的。

若是群体性犯罪，那更是要被处死。

甚至可能牵连、连坐家人。

是以，法家众人，都是欢欣鼓舞，高兴不已。

甚至有人在心里生出一种“正义在今天终于得到声张”的感觉。

但刘彻却知道，这个事情，不能就这么解决。

不然的话，肯定会产生无可估量的后果。

毕竟，现在是封建社会。

哪怕是法家，也是推崇忠孝的，并且强调维护家庭之中男性家长的地位和威权的。

不然也就没有公室告和非公室告的区别了。

更何况，刘氏自己可是号称“以孝治天下”，皇帝驾崩，其谥号之中必有一个孝字。

刘彻要是这么玩，那就是在打自己和自己的父祖的脸！

所以，他接着道：“直躬检举其父，依律当免其罪责，并按制奖赏，然，直躬检举其父，在人伦之上，却颇为不取……”

这也是当今法律和社会现实的冲突所在。

更是一个大顽疾。

当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。

就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！

但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！

这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。

但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。

黑就是黑，白就是白。

别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。

是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。

遇到法家官僚，自然是严格执法，无有宽宥。

但，儒家、黄老派的官员，却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。

只要事情不闹大，像缇萦救父那样，闹到皇帝面前，他们就不会去管。

所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一条狗一样。

许多豪强的院子里，埋得尸体，不是一件两件。

苦主和苦主的父母兄弟，欲告无门。

这肯定是不行的。

最最重要的一点，这样的律法，会造成许多社会问题和道德悖论。

所以，后世的统治者，干脆就懒得再管这些事情，将相关问题，完全踢给了家族和宗族。

于是就有私刑。

刘彻自然是不能接受这样的情况的。

“是以，朕觉得，应该这样，若今后再有类似于直躬的案子，那便罚直父赔付苦主被盗之损失，直父则免于刑罚，但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话，也是长出了一口气。

他自然知道，这样的选择，会有些问题。

但，其实那是他以两千年后的思维来看，才有的问题。

事实上，在如今的社会上，由于文化和传统的缘故，其实，这才是最佳选择。

不然的话，无论是判处直躬的父亲有罪，还是判处无罪，都将引发灾难。

甚至，到头来，儒法，乃至于黄老派，都不能接受。

听完天子的裁决，无论是儒法，还是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不满，但却也都知道，这确实是最好的解决办法。

政治，就是妥协，就是折中嘛。

天子的这个裁决，既照顾儒家的颜面和感情以及诉求，也维护了法家的体面和法律的尊严。

最重要的是，还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。

日后，遇到类似家庭犯罪，譬如说啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的亲人是不可以告状，但是——官府却是可以追究的，而且，外人可以告状。

这常常产生了许多社会问题。

但，经过天子这样的裁决，就有了一个各方都可以接受的解决方案。

再发生类似事情，家里面就可以指派一个成员去官府检举，然后呢，再赔偿苦主一些损失，这事情就算揭过去了。

如此一来，至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年，超过一半的血亲复仇，都是因为复仇者有亲人/朋友，为其主人所误杀，而其求告无门，又吞不下这口气，于是远走他乡，学的武艺，再潜回家乡报仇雪恨。

而，在事实上来说，依照汉律规定，若主父母失手打死奴仆、子女。

即使是被他人检举或者由官府发现了，其实也只是赔钱而已。

而刘彻这样做，在事实上，保证和稳定了社会治安。

另外，顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。

不然，以现行的法律，其实，国家很难干涉家庭内部的犯罪行为，更无非去查什么偷税漏税了。

想了想，刘彻又道：“廷尉，请传朕之命，子举父母、奴婢举主父母不法，皆当三环，三环而后方可听！”

“诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。

这所谓的“三环”，是自秦以来就有的一个制度。

但，在从前，针对的是父母告儿子/女儿。

这三环的意思呢，就是由地方三老、官府以及家庭成员，三次相劝，劝告三次后，依然要告，地方官方可受理。

而且，每次相劝，都是在不同日。

无疑，这是为了维护家庭内部和谐的法律。

在事实上来说，哪怕是法家，也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。

这也是中国的特殊社会文化和传统所致。

对中国人来说，最重要的三件事情，始终是：家庭、祖先和土地。

无论是现在，还是两千年后，都是如此。