“黔首康定，利泽长久，这是陛下在峄山刻石上的原话，你恐怕是在见陛下前，才从五大夫杨樛处听来的吧，倒是会现学现用。”
背后传来声音，黑夫回过头，发现后边的胖子又不走了，正一屁股坐在一块大石头上，气喘吁吁。
说话的胖子当然就是张苍，不知是因为年已四旬，还是甜食吃多了的缘故，他比黑夫离开咸阳时更肥了，放到后世大概也是个两百斤的胖子。圆滚滚的月亮脸大了一圈，好在他养了一把颇为豪迈的大胡子，这才遮住了肥大的下巴。
车马只能抵达山下，无法逾岭，这一路来，张苍光是跟上黑夫的脚步，就已经累得气喘吁吁。
黑夫也不催他，让一行人都在这山壑间休息休息，自与张苍笑道：“不然我还能怎样？难道要学着临淄、济北诸守，献上蛟龙、灵鳖么？我可不愿欺君。”
“欺君？他们岂敢欺君。”
张苍冷笑道：“难道陛下不知道那些所谓祥瑞多是假的？不过是齐桓公好服紫，一国尽服紫；楚灵王好细腰，宫中多饿死，上行下效而已！若陛下不欲诸郡县献祥瑞，只需要严惩一二人，曰：‘少却，朕不好祥瑞’，则一日之内，群臣莫敢献祥瑞；不出一月，天下莫敢有人复言祥瑞！”
说白了就是，一个巴掌拍不响，先有皇帝默许，才有官员争先恐后秀下限。
张苍肥胖的手指点着黑夫道：“依我看，你是嫌诸守的溜须拍马太过粗糙，要教教他们，果然，陛下听了你的话后大为称赞，真是高下立判。”
他随即又严肃下来：“不过你说的话虽也是阿谀，却说的没错。天道系于民心，上天之所见，来自于百姓之所见，上天之所听，来自于黔首之所听。真正的祥瑞是百姓之赞，而不是什么麟凤五灵。”
黑夫知道，张苍是个“无神论者”，深受他老师荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一句话的影响，在张苍看来，祥瑞灾异都是骗人的，天地自然有其规律，应之以治则吉，应之以乱则凶。
所以在黑夫面前，张苍毫不客气地指出了这种全国献祥瑞为皇帝封禅造势的可笑之处。
但这有什么办法，像扶苏那样直言进谏？皇帝陛下正在兴头上，做一个诤臣，对黑夫一点好处都没有。
于是他打住了这个话题，转而问张苍道：“陛下封禅在即，祥瑞已毕，不必再提，说说另一件事罢。”
“据我所知，但凡读书的人，都对封禅十分热衷。你的师兄，胶东的大儒浮丘伯，一向不愿做官，但听说陛下封禅，甚至遗憾自己太过年迈，无法来一睹盛况。群儒百官都在泰山脚下的行宫热切议论，封禅的流程礼仪，希望由自己来制定，好名垂千古。反倒是你，娴熟礼乐礼法的荀门高徒张子瓠，却故意讨了个来泰山阴阳分水岭祭祀的差事，刻意躲开，这是为何？”
张苍欲言，看了看来催促他们动身的奉常官员，又低声道：“等上了齐长城，我再告诉你。”
封禅泰山之前，还有一套复杂的流程，要对周边的大小山川都拜一遍，这当然不能让皇帝全部亲力亲为，于是就分别派出大臣代劳，黑夫和张苍轮到的，就是“泰山之阴阳分水”之祭。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷的溪流都流入汶水，阴谷的都流入济水，而南北山谷分界的地方，则是他们面前的齐长城。
齐长城建筑在起伏连绵的泰沂山系之中，虽沿线有平谷之地，但多为山岭。或版筑夯土，或砖石对垒而成的长城依山就势而筑，其建筑虽不高大，但连在一起，就像一条石蛇般沿着山势盘旋延伸，的确蔚为壮观。
“从平阴附近的防门向东延伸，过石门、夹谷、穆陵关，直至即墨海滨，东西近千里。”
张苍好容易爬上齐长城，放目远眺，久未出咸阳城的肥宅不由喝了声彩。
黑夫却笑他说，若是去了塞北朔方、云中，看到蒙恬正在将燕赵秦三国长城相连后的“万里长城”，那才叫壮观！
而这齐长城，当年也起到了防御晋、楚的作用，可现如今，却已经失去了它的军事功能，沦为一道无用的石墙。
黑夫还有一套理论：“中原之内的不能叫长城，只能叫做关防壁垒，阻碍商旅往来。而只有立于塞外绝境，抵御异族戎狄，保护边疆百姓的，才能叫长城！”
“唯唯，如君之言。”
张苍打发奉常的官员去准备复杂的祭祀仪式，他则对黑夫道：“你方才问我为何对封禅兴致寥寥？”
“我便告诉你罢，因为这泰山封禅，根本就不是什么古已有之，而是齐鲁之人编造出来的谎言！”
……
“封禅是假的？”
黑夫倒是一愣，他对这里面的门道不太清楚，但周围所有人都反复告诉他，封禅是自古就有的。
张苍的师兄，胶东大儒浮丘伯就不厌其烦地说，远古的帝王如无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都举行过封禅仪式。
可今天，在泰山左近的长城上，张苍却戳破了这个谎言。
“浮丘伯虽然是我师兄，乃温厚长者，当年对我颇有照顾，但他只学到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接着，张苍开始了一段逻辑缜密的考据，证明“封禅”并非古已有之。
“我在御史府掌管天下图书，翻遍了一切能找到的史籍，发现周天子曾令人考制度于四岳，但泰山只是四岳之一，并无特殊之处。而直到孔子之时，各国虽有祭祀所属山川之举，但绝无人提及泰山封禅，就连《论语》也从不提及。至多是鲁侯、季氏旅于泰山，但那只是鲁国自己的小祭。”
“直到近两百年来，尤其是稷下学宫兴建之后，封禅之说，才如雨后春笋。最开始只敢说尧舜禹汤周成王封禅，后来胆子越来越大，渐渐说伏羲、神农、炎帝、黄帝也封禅过泰山。而今，又凭空多出了许多年代比伏羲、神农还久远的‘古之帝王’，什么无怀氏之流，加起来居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真来泰山封禅过？为何史书无一言所载？非要到近世才重新被人发现！”
黑夫听罢，却不置可否，而是笑道：“浮丘伯说，《管子》里有管仲劝齐桓公勿要行封禅之事，历数之前七十二王封禅泰山，这又如何解释？”
“也是假的。”
张苍却拂袖道：“《管子》里的学问虽然广博，但这本书，却是稷下诸子假托管仲之名所作。文字相对易懂，全然不似春秋时文章之古朴，里面提到的齐桓公意图封禅一事，乃稷下先生虚构，而非事实。”
“这种托古言今的事并非孤立，就拿禅让来说，什么尧舜禅让，也是古之无有，是墨者和子张氏之儒鼓吹出来的。他们虚构古事，写了《唐虞之道》等文章，在列国传散，认为只有禅让才能终结混乱，结果燕王哙就上了当，禅让子之，结果导致燕国大乱……我夫子当时就说过，尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
“打住，打住。”
眼看张苍的嘴炮从封禅轰到禅让，要开始长篇大论的批判，黑夫连忙让他停下：
“今日只谈封禅，不提禅让，你且将前者说清楚。”
张胖子一摊手：“事实如此，还能怎么说？”
总之一句话，张苍根据他的考证，以及对稷下先生们的了解，知道这群齐鲁儒生、士人为了推销自己的政治理念，什么都敢编。封禅并非自古便有，而是近两百年来，齐鲁之人，特别是齐人的虚构。
所以才会有齐桓公封禅一说的出现，同时，也才会选择在泰山进行封禅。
“泰山高么？能高到登上去以后，就觉得天下群山皆小的程度么？”张苍问了黑夫这么一句话。
黑夫摇摇头，笑道：“会如此想的人，恐怕是因为去的地方太少，见识不太足……”
单论海拔，泰山其实一点不高，不如华山，更不如黑夫在塞外见到的贺兰山，和秦国西边青藏高原皑皑雪山比起来，更没法相提并论。
但在齐鲁之人的眼中，地处齐鲁交界处的泰山，在一众平原丘陵是鹤立鸡群，这才是“天下”最高的山。
宙斯和希腊诸神为什么住在奥林匹斯山？因为它是希腊人的山。
同理，封禅之所不在华山，不在嵩山，却在泰山，只是因为，近两百年来，天下的文化中心在齐鲁，在稷下学宫。所以，齐鲁地域性的神祗、山川，被说成了自古以来，全天下的信仰。
这是稷下先生们为自己心目中，最可能登天子位，莅天下而抚四夷的田齐君王所准备的，是为未来统一国家准备的登基仪式。
后来，中衰的齐国已经失去了这个资格，但封禅理论却被越来越多从稷下走出的士人传播，传遍九州，最后成了真理！
“自古受命帝王，曷尝不封禅？”这个被强调无数遍的谎言，已经被天下知识分子接受，并顽固地认为这是真的，甚至连不可一世的秦始皇帝，也要反过来接受这套理论。
黑夫认可了张苍的话，叹道：“真作假时假亦真啊。”
他没有傻到问张苍，为什么他知道封禅之事乃近世虚构，却不告诉秦始皇真相？
因为，皇帝并不需要真相。
就跟群臣献祥瑞，是一只巴掌拍不响，古代帝王封禅是真是假已经不重要了，重要的是，天下士人认为这是真的，而秦始皇也需要用封禅来为帝国进行包装，让自己的功业得到天地的“认可”。
秦国一贯是拿来主义，只要对自己统治有利的东西，都会毫不犹豫用起来，法家如此，墨者如此，阴阳家的五德终始如此，儒生的封禅亦如此。
假如你真是天子，是随德运而受天命的，那么必有受命的征兆，也就是有符瑞出现。有了这个看得见的凭证，才能有资格封禅。而只有进行封禅，才有资格“奉天承运”来统治天下……
秦始皇需要通过封禅，让天下人认可这个事实，这对大一统是有好处的。
所以即便张苍心里对封禅一清二楚，却也乐见其成。
更何况，方术士还在秦始皇耳边强调，不管向西寻找西王母邦还是向东寻仙，封禅都是长生必不可少的一个环节……
说罢此事，张苍摇头道：“所以到头来，说不定，陛下才是古今封禅的第一人！”
“我明白你为何要远远躲开此事了。”
黑夫笑道：“虽然儒生们号称封禅源远流长，但这其实是第一次封禅，全无先例可言，三百个人，七八个学派，也至少有七八种看法，没猜错的话，等你我回去时，那群儒生，恐怕仍拿不出一套切实可行的祭祀方案……看来，这场泰山封禅的麻烦事，才刚刚开始呢！”
……
黑夫没有猜错，等八月十四日这天，他和张苍办完差事，回到泰山脚下的行宫时，发现先前这里群儒议论封禅典礼的热闹气氛，像是被山顶寒风吹过般，变得寂寥无声，群臣百官都战战兢兢，大气不敢出，只能用眼睛相互示意……
“五大夫，出了何事？”黑夫明知故问。
五大夫杨樛正为此事焦头烂额，叹息道：
“少上造有所不知，昨日和今日，群儒议论封禅典礼，竟各执己见，有十多种说法，三百余人吵闹不休，最后甚至动起手来，陛下一怒之下，将他们统统轰了出去！”